La seconde se trame au coeur de toute oeuvre d'art, et lie indénouablement l'histoire du christianisme à celle de l'art ; elle fait peut-être de l'eucharistie un moment de mise à l'épreuve de la définition qu'en donnait Bergson — tout ce qui apparait — et donne un sens génératif à l'imitation de la Passion : qu'est-ce qu'une image?